陈方刘：中共上海市委党校副教授，中共上海市委讲师团首批成员，上海市马克思主义研究会理事、副秘书长。2008年中共中央党校博士毕业。主要从事马克思主义哲学专业的教学和研究，主要研究方向为马克思主义与中国传统文化。主持省级以上哲学社会科学课题，公开发表论文40余篇。

观点一：重视道德修养是传统文化的显著特点

《大学》中提到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示的人生修身阶梯。

观点二：人性本善是道德修养的理论预设

《三字经》中有言：人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。性善论指出了修身的必要性，之所以人人皆有善性，但圣人君子却是少数，因为人容易被外部环境影响，本心被物欲、流俗所遮蔽。恻隐、羞恶、辞让、是非等“四端”仅仅表达了可能性，是“发端”，“端倪”，要转化为仁义礼智等道德自觉，还有一段艰苦的路要走。

观点三：正心诚意是道德修养的核心内容

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓，也是人生的八德，也就是正心诚意。道德修养的核心主要可以包括：修出高尚的道德情感、修出深厚的为民情怀、修出脱俗的清廉风骨、修出坚定的意志品质、修出浩然的君子气质。

观点四：反躬自省是道德修养的基本方法

子曰：君子求诸己，小人求诸人。这也就是说，具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。因此，我们必须慎独慎微、心存敬畏、博学于文、约之以礼、知行合一。

清代名臣曾国藩在晚年的时候，给儿子纪泽、纪鸿立了四条遗训，并要求他们把遗训悬挂在中堂，每日诵读、日日遵行，一代一代传下去，教导后世子孙。这四条遗训就是“日课四条”：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”。时至今日，曾国藩的“日课四条”对于现代人，尤其是干部提升素质、锤炼作风和砥砺品行仍大有裨益，值得借鉴和学习。

观点五：内圣外王是传统修身文化的理想目标

中国古人通过反躬自省的修身功夫达到的目标就是“内圣外王”。“内圣”代表内在修身的最高境界，“外王”代表外在成就。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

传统是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，它凝聚着一个民族的智慧和力量。在今天，我们努力继承发扬中国的传统文化，加强个人的道德修养建设，具有重大的现实意义。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，加强我们的自身道德修养建设，成为个人成长成才的重要推进力量。